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日志

 
 

【转载】写实主义油画 自然的回归 李春阳作品  

2012-09-03 19:00:30|  分类: 国内油画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李春阳艺术主张走多元化发展道路,关注社会现实,体现时代风采。以学院写实主义,现实主义与浪漫主义相结合为底蕴,力求注重从表现生活本身的美到更多的寻求艺术本身的美,从更多的表现客观世界到更多表现主观世界,注重精神内涵也注重视觉效应。

李春阳完成了写实主义向后现代写实主义的蜕变,有着承前启后的作用。在向后现代写实主义的转变的过程中,他以开阔的视野,用架上的艺术语言多层面、大视角的与社会进行着广泛的对话,给人以启迪、以思想,使人性得了自然的回归,在无为无不为之中,使油画艺术得到了提升。

写实主义油画 自然的回归  李春阳作品 - 石墨閣 - 石墨閣

 

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写实主义油画 自然的回归  李春阳作品 - 石墨閣 - 石墨閣

 

 解读油画家李春阳-----郭建中

与春阳先生相识,并无深交,几次相遇的寒暄,多是陌生的客套。但是这种陌生,并没有阻隔我和春阳先生的交流,总使我感到和他已经是很熟的老朋友了。这一切皆因了他的油画艺术作品对我情感的冲撞和对视角、心理的冲击,在艺术的感染中与之有了强烈的人文文化心理的共鸣。此后,又多次在《油画》等杂志报刊上看到他的作品发表,使我对他愈加了关注,从而,有了一种强烈的想走进他的意绪。

及至我们终于坐在了一起,在一个简陋的小酒馆里把盏举杯,问酒、问艺、问文、问人。痛快的畅酣,使我对他所进行着的油画艺术的创作有了更深层面的解读。

作为第四代实力派中国油画家写实主义的优秀代表,春阳完成了写实主义向后现代写实主义的髓变,有着承前启后的作用。在向后现代写实主义的转变的过程中,他以开阔的视野,用架上的艺术语言多层面、大视角的与社会进行着广泛的对话,给人以启迪、以思想。并对前三代油画艺术家们所走过的创作之路,有着理性的批判和静性的反思。使人们在心理脉线的自视中,脱逃了政治的樊笼,使人性得到了自然的回归,并开启了油画艺术的茅塞,在无为无不为之中,使油画艺术得到了净化。

读他的作品,有着恬静、有着激动,同时也倍感了他的“孤傲”,也就给人难以接近的苦涩的断隔。理解着,误解着,理解总被误解着。而又有几许人读得懂这种大美无言的“孤傲”呢?又有几许人读得懂这种“孤傲”所蕴涵的对生活的大爱呢?又有几许人读得懂在这种“孤傲”的深层中,所折射着的对人性善释放达批判的社会责任呢?这种“孤傲”在春阳创作心灵的历路中,是一种苦涩的羽化,是对宇宙洪荒理性的审视、是对人性批判静性的自视、是对人类社会热爱冷性的透视,还有着怀胎、分娩般的痛苦。

那么,就让我们走进春阳,走进春阳的油画艺术世界长廊,去领略他的艺术风彩,让他的《走向拉萨》系列的脚步引领着我们去倾听他的《天歌》系列之声吧。

人类祈求着与自然界的相和、相安、相衡和人在天下,天在人中的相融。人类也期望着征服自然,成为其主宰。但面对着地震、海啸、台风、火山爆发……人类选择的是躲避、是逃亡。在自然界面前,人,弱小的象只羔羊,其本身的命运也多任其自然界的摆布。千百年来,这种无奈的压抑太多了、太久远了。心中对自然上帝之“权”的恐惧与愤懑,使得人类怒吼着天问似的悲歌。

春阳的油画《天歌》系列,通过光线、色块和画面的架构,为我们诠释着人对自然的这种诉求。同时通过人对天地在画面中大比例的占有,强烈地表达了人对自然的主体性。人类没有消沉,没有彷徨,在积雨黑云的重压下,无论是那位吹大号的老妇人的详和的眼神(《天歌》系列之五),还是那位抱双拳的小女孩无奈热盼的双瞳(《天歌》系列之一),以及那位穿红内衫青年男子无他的内视(《天歌》系列之三),无不使我们感受到人对自然之界的主体性。

不可忽视的是,春阳赋予《天歌》所伴奏之主要乐器的处理,不是低徊悲吟的长箫,而是气吞河岳的小号、大号。在这个主旋律下,人,无视于积雨黑云的重压,无视于天地给他们的狭小的空间,反思着自身命运的主观价值和客观需求。人们尽情地唱:唱出他们的悲苦,唱出他们的忧伤;唱出他们的宣泄,唱出他们的迷茫;唱出他们的渴求,唱出他们的理想。唱今天,唱未来,唱现实,唱和祥。没有时空的错位,没有现实的荒诞,使我们强烈的感到那无羁的内动力牵引着人类的脚步一直向前。

春阳先生又是个理想的唯美主义者,对美有着很强的驾驭能力。这也在他的《天歌》系列中有所表现:在积雨黑云的天际,几块火烧云的点缀,如同一位美丽的少女脖项上的装饰物,使画面准悲剧式的美的意境,得到了无限的升华,给重压下的人类带去了生机和希望,吻合了作品所表达的主旋律,使表现形式和所表达的内容达到了完美统一。

人类从洪荒向着他(她)们心中的圣地一路执著地走来,历尽艰辛、历尽风霜,练狱般地用肉体的痛苦置换成心中对爱的虔诚,朝着希望的理想前进!前进!!前进!!!没有任何的障碍可以阻挡。脚起脚落,丈量着天、丈量着地,长长的足痕从远古走到今天,走向明天,走向未来。《走向拉萨》系列使我感动着人类这种永无止境的追求。

如果说《天歌》系列理想地表达了人对自然界浪漫的主体性,那么,春阳的《走向拉萨》系列却为我们现实地展示了人与自然的相辅相融性。这里已完全没有了人类对自然诉求压抑的浪漫,而是人类在恶劣的自然环境的参照下,对理想和希望明快的现实追求中,所付出的艰辛和体现出的虔诚。

《走向拉萨》系列之六,无论从光,色块,还是人与天地的比例,比之《天歌》系列都明快了许多,解放了许多,朝圣之路上的艰辛更现实了许多。在山垭口的推挤下,天和地向远方无限的延伸,也把人们向往的理想圣地――拉萨,拉向了无限的远方。三位奔向拉萨的老人,披着满身的尘土一步步走来,又带着一身的疲倦一步步远去……还有老人那漏出脚后跟破损的袜子,微驼的脊背,春阳以这样的细节,给作品以真实。苦着、累着、希望着、幸福着。那份虔诚感动着我们,在强烈的情感倾注中,使我们不得不注视着她们远去的背影,关注着她们未来的命运。从而使作品穿透着强烈的艺术感染力和永不衰的艺术生命力。

春阳的眼睛亦关注着社会最底层的那些个小人物的命运。理发的、缝鞋的、修自行车的、乞讨的……都在他的画布上被表现过。他把这些个小人物放在社会的大背景下,透过对他们细致的刻化,反映着社会……

 《京城板爷》是这类题材的代表作。

第一次看到这幅作品,是在云峰画廊的展厅里。二00五年十一月十二日,在他的作品展中,这幅冠名《京城板爷》的作品一下子就进入了我的视野,对我的视角产生了极强冲击力。在这幅画作前,我驻足良久。京城板爷,是一个让我们多么熟悉、多么有亲和力的代名词。只是这个题目,就使作品成功了几分。春阳就是这样赋予作品以翔实的内容来感动着我们。

三位等着“活”(儿)的京城板爷占了画面的主要视角,使我们一下子就会走进他们的内心世界。他们以祥和的神态,不同的手势和面部表情,等着“活”(儿)的到来。但竞争是无情的、是激烈的,面对着不远处那些等着抢“活”(儿)的面包车,他们只有无奈的在等待着。这种祥和无奈等待的神态与要养家糊口渴盼着挣到钱的焦虑的心态,使我们在矛盾的欣赏中,为他们多了一分担心:孩子该交学费了么?房租交了么?还有那些个电费、水费、煤气费呢?由此而会带来什么样的社会问题呢?

  春阳对画面的巧妙的处理,用油彩的语言,化解了我们的担心。三位等着“活”(儿)的板爷在三轮车上所坐的不同的位置,构成了一个稳定的隐形三角形,也就使得社会有了最稳定的社会基础。艺术地为我们展限了社会最底层这些个小人物的精神风貌。

  值得一提的是,画面中那位接听手机的妖冶的女人,似乎也在为生计忙乎着。这看似多余的一笔,却在她的躁动中反衬着板爷的平和,深化了作品的主题。

一幅优秀的艺术作品,无非由以下的要件构成:完美的艺术表现形式;丰厚的思想内涵;经久不衰的社会感染力;强烈共鸣的人类文化心理。在质和材的统一中,打动着你、我、他。象罗中立的《父亲》、刘春华的《毛主席去安源》、董希文的《开国大典》等,无不如此。而春阳先生在他的《天歌》系列、《走向拉萨》系列和他的那些个表现社会底层小人物一系列的作品中体现着、展示着这些要件的构成。这些作品艺术魅力的展现,同样打动着我们,使我们的情感在对他的艺术作品的回味中,产生着文化心理的共鸣,净化、升华了我们的魂灵。

 

李春阳,1963年生于内蒙古赤峰,祖籍山东济南。1982年入伍,曾任武警部队中校团职警官,专职美术创作员,四次荣立三等功,中国美术家协会会员。1987年就读于内蒙古海拉尔师范专科学校美术系,1993年毕业于中国人民解放军艺术学院美术系。2000年毕业于中央美术学院壁画系助教研修班,2003年创办春阳绘画艺术工作室。现为职业艺术家。

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