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日志

 
 

【转载】新颖独特的藏族祥巴(版画)  

2012-09-08 17:35:18|  分类: 木刻字版画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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新颖独特的藏族祥巴(版画)藏族祥巴(版画)作品2 - 蚁多米 - 蚁多米版画
李焕民
  观赏面前的藏族祥巴(版画)有一种别开生面的感觉,它不同于藏族传统的佛经版画,也不同于新兴版画,它是当代画家在藏族传统文化基础上生发出来的新版画。这些作品以线刻为基础,以浓郁的色彩为主调,充分吸收藏族艺术中的符号和审美资源,注入当代画家的主观感受,从而创作出具有强烈的民族性,鲜明的时代性和个人的创造性的藏族祥巴。
  创造“和而不同”的多元文化是当代艺术家的共同愿望。四川省阿坝师范高等专科学校陈兴龙副校长﹑李才彬副教授在长期研究藏﹑羌文化的过程中感到藏族佛经版画源远流长,有五百多年历史,是藏族文化中的经典,当代艺术家完全可以在其基础上进行从题材内容到画面形式﹑制作﹑材料等方面的再创造。把佛经复制版画改变为能够表达作者思想﹑情感的独立的创作版画。他们团结了一批有志于此的版画家,其中藏族六人,羌族一人,汉族三人,共同钻研,刻苦实践,终于创作出这样一批独特风格的作品,洋溢着探索的激情,令人耳目一新。
  李才彬是70年代成长起来的版画家,他创作的《大悲观音咒》是以藏传佛教六字真言为依托,一音一画,六幅拼成一组,画面刻满大小经文,画心都有一佛,明暗色彩对比强烈,深沉而神秘。六字真言是藏族人民与神交谈的语言,藏民日夜唸诵。作者通过组画追寻的是一个全民信教的民族其精神世界的外化形式。身居佛门的扎西彭措是若尔盖大草原上一座著名寺院的主持,他像很多高僧一样善于绘画,他刻制的《金刚》﹑《护法》等作品表现了他对宗教精神的深刻体悟,对藏族绘画技巧的精通。易西嘉洋的《本性》﹑《欲念》﹑《慧根》是颇具视觉冲击力的作品,他借用宗教艺术中惊世骇俗的图形进行再创造,表现他对人性的诠释。陶波拉杰的《羌姆》系列,特写藏族古老文化中的跳神动作,是原生态艺术的再创造,十分强烈。吉结的《卓克基》用装饰风格再现康巴民居建筑群,气势宏伟,地域特色鲜明。邓珠的《天界》和《古格遗梦》把现实的藏族与古代壁画融为一体,表现藏族在精神﹑文化上的代代相传。尚吉卓玛的《嫁装》系列将藏族嫁装中饰品组合成琳琅满目的画面,古朴而华丽,色彩响亮而富有节奏感。旦秋的《吉祥三宝.僧》表现佛的大慈大悲与僧侣的虔诚与敬穆。王庆九和黄勇是长期生活在藏族地区的汉族画家,他们热爱并尊重藏族人民,醉心于藏族悠久文化,在描写藏族民风﹑民俗﹑宗教信仰的作品中如黄勇的《菩提心》﹑《印象.连花生》﹑《高原红》,王庆九的《放飞吉祥》﹑《时光》都充满着美,以及时代气息,这是难能可贵的。
  在艺术领域里,能创造一种新的形式是很难的,需要有高瞻远瞩的目光和埋头苦干的毅力。希望藏族祥巴的作者们永远保持旺盛的创造力,队伍不断扩大,使这一绚丽的奇葩更加辉煌。
  (作者系中国著名版画家、中国美术家协会顾问)

 

 

 

 


藏族祥巴(版画)作品2 - 蚁多米 - 蚁多米版画

 


藏族祥巴(版画)作品2 - 蚁多米 - 蚁多米版画

 


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看过“祥巴”之后
广 军


中国的版画在艺术的道路上一直“行走”的很好,很健康。从事版画创作的人有很多,在院校里,凡设版画科目的,皆聚了一批不单能培养版画后进自己也创作的人才,他们又往往在学术上处于引领的地位;另外一支不可轻视的创作力量,就是遍布全国大部地区的版画创作群体。有些群体的起步并不比院校晚,其实,他们真正团结着一大批乐于做版画的人才,并在生活和创作中提高着创作者的能力。黑龙江、浙江、江苏、四川、安徽、兵团、工业系统……的版画群体,至今仍是中国版画创作的“大户”。而少数民族地区的版画队伍起步的也很早,并且始终在克服着种种困难,坚持着创作至今,如内蒙古克尔沁版画、甘肃版画、宁夏版画等。
听说在四川阿坝地区有一个由藏族为主体的“祥巴”版画创作队伍,在阿坝高等师范专科学校“藏族羌族文化研究所”的李才彬老师的组织下,两年以来,创作了一大批很有特色的版画作品。于是,我产生了要亲眼见识一下的强烈愿望。
学校放暑假期间,我和郑作良先生便去了那边,而且,就在李老师家里看到了那些渴望看到的作品。在李老师家的楼下,就是他和来自雪域高原各个地方的成员的“藏族‘祥巴’版画研习班”所在地,他们常常会聚合在这里搞创作。
那都是些全张纸大小的套色版画,而最先给我以视觉的大刺激的正是这种色彩!依我所了解的少数民族的艺术应用色彩,总是与生活的色彩相一致的,但是这些版画的色彩却是把握了藏民族色彩特征以后的一种讲究——丰富多了,提升多了,造成极强烈、古朴又和谐的色调。
从内容上看,无论是表现现实生活的还是表现具宗教意味的,无不牵系着现实的人生情貌与人的精神状态,总是藏味十足!一直以来,我对“跑马看花”式的抓一把就回来画的那种画,始终觉得,这种“猎奇”得到的东西,可以说,基本上是表现了表面的形态,面对于特殊的地理环境、长远的历史背景,以及悠悠深潜的宗教意识,那种特别的感觉——也许就是生活的本质吧,没有谁能触摸到。那样的作品,总是不大信得过,因此,我不怎么喜欢。可是,当看过阿坝的“祥巴”以后,我却有了这些作品即是藏民族文化的一个组成部分的那种感觉,真切的感觉,是与看到藏民的扑地拜神一样的受到心灵的震撼!
七十多年前,中国版画开始了一个转变,开始了“创作木刻”的新阶段;上个世纪的七十年代,从李才彬老师开始的,以至近几年带动更多人参与的“祥巴”创作活动,是在藏传佛教版画范围里的一次改变、革新。由复制木刻转变成创作木刻,而且,是重视现代艺术观念的开拓的,是重视个性的张扬的。这一新生的版画,很好地融入到民族文化的洪流之中去了,并为今日之民生服务。
他们的创作方法,是从现实里攫取“元素”的办法,而他们不是表现“元素”的本身,而是以“元素”注入进当今生活的感悟之中,籍型于具体的一种表现。他们做得很自信并取得了很好的经验。
看过他们的画,我提出一点建议:
一切的造型,尤其是人的造型,一定要更加锤炼,找到最满意方罢手;
画面的处理上,除繁陈、饱满外,单纯也是一法,因为单纯显得质朴;
再“通”一点,“通”了,就容易“达”,须知画还是要给更多的人看和了解的;
技法还不甚够用,制作也还要精良,“版”的味道还要突出。
(作者系中央美术学院教授、中国美术家协会版画艺术委员会主任)

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